В разные временные периоды на картах Владимирской области изменялось название деревни. На самой ранней карте XVIII века, которую удалось найти, деревня Будылица, в 1800 г. – Будыльцы, затем с середины XIX века – Будылицы, после 20-х гг. XX века – Будылица, в 30-х годах – Будыльцы.
Таким образом, деревня имела три похожих названия в разные годы: Будылица, Будылицы и Будыльцы. Причиной этому могли стать картографические ошибки, социально-экономические и политические изменения эпохи или традиции местных жителей. За основное название принято последнее - Будыльцы, его подтверждают и местные жители. Так они называли деревню, в которой когда-то жили.
- Деревня Будыльцы
«1) ствол крупного травянистого растения, как лапушника, спаржи, табака, бурьяна; срезанный, скошенный стебель;
2) берцо, голень, цевка ноги, берцовая кость от колена до подъема или заплюсны».
Большой современный толковый словарь русского языка говорит о том, что «будыль - это сухой стебель (или стебли) крупного травянистого растения».
Деревню Будыльцы окружали поля и луга, которые были покрыты густой травой и бурьяном, поэтому стоит полагать, что название стебля крупных травяных растений – будыль, легло в основу названия деревни. Это наблюдение подчеркивает связь названия деревни с её географическим положением и природной средой, в которой она находилась.
- Урочище Будыльцы
Но весьма интересен тот факт, что большая доля урочищ на топографических картах связана с деятельностью человека, и в большинстве случаев являет собой заброшенные деревни. Урочище Будыльцы – пример «антропогенного» урочища: некогда здесь находился маленький населённый пункт (от него даже остались дороги, пруды и растения). Этот феномен иллюстрирует, как деятельность человека оставляет свои следы в природе, даже спустя десятилетия после прекращения существования населённых пунктов.
- Урочище Михалково
Село Михалково также сейчас носит название урочище Михалково. Первоначально оно было пустошью (пустошь, то есть незаселенное земельное владение) Михайловской, затем деревней Михалково, и могло иметь название первопоселенца. По мнению Камешковского краеведа Николая Флорова, не исключено, что именно Михаил Береев, отец продавца пустоши Михайловская, владел землей, которая стала именоваться по его имени. С появлением храма деревня Михалково была переименована в село Михалково, а Храм был назван Воскресенским в честь Вознесения Христова.
- Река Суйма
была заселена народами, говорившими на языке других языковых семей. Среди них были, например, народы фино-угорского происхождения.
Этимологический словарь русского языка М.Р. Фасмера дает несколько значений слова Суйма (суём). «Суём», в родительном падеже «су́йма», обозначает «собрание», а также «схватка». Слово встречается в древнерусских летописях. Также называли «общинную сходку у саамов». Небольшое количество представителей Саамов, малочисленного финно-угорского народа Северной Европы, в том числе проживали в России, поэтому вполне могли привнести это название. Местные жители называли эту реку «трубочкой», вероятно потому, что она протекала через трубу под железной дорогой. Они говорили: «Пошел на трубочку за щукой».
Река Суйма также претерпевала изменения в наименовании. В течении XX века она была переименована в реку Сойма, но затем ей вернули первоначальное название. В тот же период с 1920 по 1930-е гг., как уже было отмечено ранее, была переименована и деревня – из Будылицы в Будылица. Но этот топоним тоже не «прижился» и вскоре было возвращено название Будыльцы.
Изменения в топонимах совпадали с волной переименований, произошедшими в первые годы советской власти и в период становления колхозов. Подобные изменения часто мотивировались идеологическими соображениями, стремлением к унификации и стандартизации топонимической системы, а также развитием русского языка.
Таким образом, история переименований реки Суймы и деревни Будыльцы отражает сложные взаимодействия культурных, исторических и политических процессов, происходивших в регионе.
- Река Липка (Подлипка)
Использование уменьшительных форм в топонимах — довольно распространенная практика в русской культуре, особенно когда речь идет о природных объектах. Это придает им особую теплоту и эмоциональную окраску, подчеркивая близость и привязанность местных жителей к своей земле.
